華欣

【山下智久】單飛不習慣自己講話！！ 無論是個人或樂團，傑尼斯人氣偶像山下智久和椎名林檎都來去自如！最近又從傑尼斯團體NEWS單飛發行單曲「Loveless」的山下智久，不但首週空降公信榜冠軍，甚至還連續3天在橫濱體育館開唱，他向媒體表示自己舉辦演唱會和團體最大的不同處，就是一個人在聊天時間得撐完全場，而除了單曲之外，NEWS的演唱會DVD「NEWS LIVE DIAMOND」也將於本週五同步發行。再度回到「東京事變」的椎名林檎，則推出新單曲「能動的三分間」來向當今日本樂壇嗆聲，表示好歌三分鐘就足夠，另外為了紀念麥可傑克森，椎名林檎和團員們也在音樂錄影帶中大跳月球漫步，這支音樂錄影帶也預定從3日起在MTV音樂頻道首播三天。

台北市和平獅子會　將於10月08日辦理CPR宣導活動台北市和平獅子會為落實CPR宣導，普及急救技能，將於10月08日上午9-12時（世界獅友服務日）假台北市和平東路三段(虎嘯公園)，辦理CPR宣導活動。現場由台北市紅十字會教練，教授最新版CPR，歡迎社區民眾踴躍參加。

素顏齋房(1)_嗨可拉斯_台北縣新店素食因緣：小氣店小二通常用餐價位都不高，但是這次為什麼會去消費這種 880的價位， 我想人生難免會交到一些素肉朋友，也因為這個緣故到這家只接受預約制的店家用餐，意外也遇見無上師電視台對店家造訪。(店家超詳細介紹請參考素肉朋友的小部) 這個套餐很豐富，店小二很欣賞前五道菜色，後面的菜色對店小二來說口味有點重。 當天用餐的前五道菜色上桌嚕，五道菜色特別推薦其中幾樣，一個是使用食材新鮮的蘆筍、另外是一道手工精緻的炸素捲以及醬汁鮮美的湯包(湯包裡面使用台灣少見的天然食材：椰米) 店家用餐採預約制，也就是要前一天定位才有得吃喔 店家地址 : 台北縣新店市北宜路三段62號 店家電話 : (02)22175606 素顏齋房 (1)素顏齋房 (2)素顏齋房 (3) 台北新店素食…

~~~蜜蕃薯~~~這幾天氣溫驟降.而在冷颼颼的日子裡特別想吃甜點呢...為了滿足這股饞勁.動手做了這道蜜蕃薯.挑選小條的蕃薯寶寶.去皮切塊..就丟到鍋子中和麥芽糖及少許砂糖去熬煮...熬煮中散發出陣陣的香甜呢..起鍋後灑些芝麻更增加一些風味呦...再用自製的金棗醬泡上一杯熱騰騰的金棗茶...溫暖倍增呢...

網路冷笑話一名女子本身姓「冷」，已經夠特別了，就這麼巧剛好嫁給姓曾的，加在一起就變成了「真冷」聽起來冷冰冰的，因此冷小姐結婚16年，一直不願意冠夫姓，理由是實在太冷了，事實上，這位冷小姐一點都不冷漠，還相當熱情呢！冷小姐表示，「雜貨店的阿婆說這樣比較好記，叫我爸冷吱吱。」如果冷小姐跟姓郝或姓寒的男士結婚，就會變成「好冷」、「寒冷」，一樣冷得讓人直發抖。吳先生和嚴小姐結婚，就變成「無言」，這結局恐怕不太好何先生和馬小姐變成「河馬」盧先生和余小姐變成「鱸魚」陰先生和毒小姐結果就變成「陰毒」

楊丞琳-太煩惱mv+歌詞太煩惱曲/Judith holofernes/Jean-Michel Tourette/Pola Roy/Mark Tavassol詞/姚若龍一樣的化妝 一樣的頭髮 大家通通太像 多無聊啊 剪雜誌不如自己想 學誰不如自己闖 每個人總會有 一件事 要比別人強 沒有那麼漂亮就更用心化妝 當身材沒有辦法想 努力微笑放光芒 我煩惱 太被動並不好 煩惱 太衝動也不好 煩惱 自信在動搖 煩惱煩惱 鑽進了牛角 我煩惱 太聰明並不好 煩惱 太愚蠢更不好 煩惱 誰都不明瞭 煩惱煩惱 太煩惱的苦惱 別讓昨天變圍牆 要拿今天當翅膀 可以失戀不能失去了 對幸福的渴望 暗戀最好撐把傘 小雨大雪都會下 愛就像高跟鞋 越美的越容易拐一下 難免受傷重要的是不要留下疤 沒有陰影才不害怕 為了夢想 痛著成長

民雄鬼屋　在民雄鄉義檢山墳場附近，有一棟廢舊的三層紅磚樓閣，多年來一直被傳為鬼屋，其實只是樓閣破舊，庭院草長，樹影陰鬱而巳。 　　傳說這棟三層古樓的主人在神明的指引下，跟著一團神火來到義檢山下，神火熄了，神明說那塊地風水好，適合建屋置產，就這樣古樓的主人走訪各地有名的宅邸，於是樓房落成了，引起全雄人的注目。　　後來又為什麼會變成無人居住的荒宅？傳言從日本時代開始，一小隊日本兵到古樓時被鬼迷惑，開槍誤傷自己，光復後，駐紮古樓的一名炊事兵突然得病死亡。有人說，古樓高度超過墳場的義檢山，地理上犯沖；有人說，古樓主人和建築師有恩怨，建築師在地下暗埋符咒；更有人說，女僕不堪虐待，投井而死，因此陰魂不散．．．。　　事實上，據古樓的後代証實，因為古樓地處偏僻才遷居，最後古樓主人也遷出古屋，受家人照顧，而古樓因乏人整理，隨著歲月的侵蝕，日漸剝落；誰知道卻成為鄉野傳奇中的主角，變成了鬼屋，再也解釋不清了。其他說法說法一：　　民雄鬼屋是一棟三層樓的建築，在當時算是非常富有的人才住的起，屋主姓劉，本來那塊地是沒鬼的，而且那戶人家一直都住的好好的，有鬼的原因是：以前大戶人家都很喜歡雇請婢女和長工，主人對一名婢女非常有好感，進而談起戀愛，最後兩個人終於擋不住乾材烈火，生米煮成熟飯，這時卻讓女主人知道了他們之間的關係，於是女主人很不爽，就虐待那個婢女，那個婢女因為受不了虐待，傷心之餘便投院子裡的井自殺了，以後大家在睡覺時她就會出現在男女主人的床邊，最後他們快崩潰了就趕緊搬了家（好像搬到雙福村），那屋子後來也有道士作過法，下次如果有人要去的話，我建議對那口井只能遠觀而不能褻玩焉（那口井只有一個人的寬度而已）！說法二：　　這個故事是發生在日據時代的事，話說民雄鬼屋原是一個大家族所有，在戰爭快結束時，這個老家的男主人不幸被徵召至南洋當軍夫，最後客死異鄉，於是，故是就這樣展開了．．．　　在餐廳時，竟然看到．．．碗廚的門竟然自動緩緩的打開，晚餐的剩菜被端了出來，彷彿有一個”透明人” 似的，正在吃著菜，菜由盤子中飛起，停在空中，緩緩的蠕動著，然後慢慢的往下移動，最後消失不見，就如同一個人吃著東西，咀嚼，然後進入食道一般，女傭想當然爾，嚇得魂不附體，一頭就鑽入自己的被窩，不敢再下床一步。　　這件事放在心上。隔了幾天，男主人的屍體運了回來，女主人在家裡設置靈堂，第一天晚上，女主人便派那個”胡說八道”的女傭去守靈．．．，心中越想越怕，越想越毛，瞄了一眼遺像，發現像中的人好像也正在瞄著她，為了克制自己心中的害怕，心上一橫，便把掛在牆上的遺像拿了下來，反面放在桌子上，自己並一屁股坐在像上，腳也曲了上來，雙手環抱著雙腳，面朝著棺木，便打起了瞌睡來，突然，有一雙手，從像兩旁伸了出來，抓住女傭的大腿，女傭甚至來不及喊就．．．。隔天早上，大家赫然發現，男主人的屍體竟然”坐在”桌子上，還壓在自己的遺像上，姿勢就如同那位女傭當時的坐姿一般，而棺材裡躺的，相信大家都猜得出來，沒錯，就是那位女傭。　　接連的兩件怪事，使的這個龐大的家族一時間人心惶惶，家中的用人走掉了一半的人，女主人為了安定眾人的心，不得不請法師來作法，這才暫時的壓住了這件事。　　同年的暑假，女主人的女兒自美返國度假。一天中午，女兒打開水龍頭洗手時，發現水異常的寒冷，他把這件事告訴母親，女主人認為沒啥大不了，便找了個水管工人，上水塔去看看，不料，十分鐘後，水管工人臉色蒼白的跑了下來．．．　　走近水塔時，聽見了水塔內竟然傳出了一群人的講話聲，其中男女老幼都有，而且全都是罵人聲，我一害怕，便跑了下來。 ”鐵齒”的女主人依舊不信，便押著那位水管工再上樓去。到了頂樓，水管工人因為太過害怕，堅持不肯靠近水塔，女主人也不強迫他，一個人就向水塔走了過去，當時，水管工人背對著水塔，只聽見女主人走了過去，推開了水塔上的水泥蓋。過了一會，又聽見水泥蓋蓋上的聲音，水管工心想完了！這次鐵被罵了！當他轉過身去，赫然發現．．．背後沒人。　　主人硬是這樣活生生的不見了．．．　　木劍，掛在自己房裡以防萬一。就在他獲得桃木劍的次日，這一大家族被人發現盡數死於自己的家中，每個人身上都有一個寬約三寸的傷口，似乎是在睡夢中遭人一一刺死。據其鄰居表示，前天深夜，隱約看到大宅子內似乎有個人舞著一把劍，還大叫著”不要過來！不要過來！”．．．　　據其表示，當天晚上，只看到很多白影子在飛來飛去而已。 說法三：　　傅，開始動工！但這家主人為富不仁，不但刻薄責罵工人，還在資上緇銖必較，結果惹火了他們！在屋子將完工的時候，暗地在地基埋入符咒，加以作法，後來屋子完成，那戶人家住進後，常有莫名其妙的聲音和腳步聲，弄得人心惶惶，家族開始家道中落，諸事不順，屋主更是沒多久就死了！按照習俗，家中婢女都跟著陪葬，分別埋在院中的井裏，從此奇怪的聲音越來越多，鬧鬼的傳說也越來越盛，這家族也漸漸衰微，終至家破人亡！　　於是出錢把院中幾口井都填了；老闆娘更強調此屋已成孤魂野鬼群聚之處，千萬別在夜半時分進去；也傳說有人不信邪，在此夜宿，第二天被人發現已變瘋狂云云！姑且不論這些傳說是否正確，我自己的感覺是那兒非常陰森，由於院中種滿大樹，正午也難見天日，屋子本身是個三層的紅磚建，但只剩外殼，依稀可見當年的氣派和豪華，院中確有幾口井，也都被填了起來，是否真如故事所言，就不得而知了！　　民雄警察局旁的那條路直走，過民雄路橋（勿上橋，＼走右邊那條路）再走五分鐘的路程，可看到有個”義橋”的指標，轉入該路，舉目四望，應可看到一幢高大的古屋，再找路過去，或從一號省道，轉入民雄路橋，過橋後左轉再五分鐘亦可到該路標處，再找不到路可問人嘉師怎麼走，即可知曉！說法四：　　其實鬼屋的一些傳說滿普通的，那棟房子是清朝一個姓劉的員外留下來的那個員外後來因為生意的緣故回到內地（大陸）去了，留下一棟漂亮的大房子，空屋子留久了，傳說就一堆，最常聽到的一個是說那個員外有個漂亮的婢女，員外很喜歡他，想納她為妾，但是員外的元配當然不願意有人和他分享丈夫，於是有一天趁員外外出的時候逼迫那個婢女投井，就是現在在房子院子裡的那口枯井，從此之後員外一家就一直不安寧，什麼有人被吊死在房子裡啦，被發現是被長長的頭髮吊死的，剛好那個婢女有頭長髮．．等等之類的，鬧得員外一家住不下去了，只好舉家遷回內陸！說法五：　　到了日據時代，有個傳說是說有一回一隊日本兵到民雄，臨時沒地方住就住到鬼屋裡面，大概想說一整隊軍人沒什麼好怕的吧，於是分成兩邊房間睡，睡到半夜突然間發現窗外人影幢幢，所有的人抄槍喝問，但是只見人影晃動，沒聽到回答，於是所有的人開槍掃射，隔天被人發現全部的日本兵通通被槍打死，有的在屋內有的在屋外，顯然都是自己人開槍打死的了！至於為什麼當時雙方喝問卻聽不到回答，那就沒人曉得了，鬼屋嘛！聽說現在牆上斑斑駁駁的彈痕就是那時候留下來的．．．內容來源:http://www.mihjh.cyc.edu.tw/place/%E6%B0%91%E9%9B%84%E9%AC%BC%E5%B1%8B.htm

賴在巴里島，懶悠悠。 烏布海灘的落日 美麗殿飯店的庭園 賴在巴里島，懶悠悠  巴里島就像個小型的聯合國，各色人種，男女老幼，都喜 歡到這裡渡假。因為這裡環境幽閒，有 特色，人民友善， 物價低廉，又好玩。尤其是住宿的飯店和歐美亞洲等各地的 造型、功能都不一樣，他們營造的是一種純渡假，非常休 閒、非常舒適、放鬆的氣氛和感覺，飯店後面幾乎都設計 有占地廣大的熱帶式花園，游泳池、魚池、球場、咖啡屋、 發呆亭、躺椅等散置其間，提供房客非常理想的悠遊空間。 魚和荷葉的對話 其實到了巴里島，根本就不會想去那，睡到自然醒後，用過 了鳥語花香陪伴的豐盛早餐〈這時我一定選戶外的座位〉， 再喝上一杯濃郁香純的咖啡，涼風徐徐，愜意逼人，一天的 浪漫，就從早餐開始。餐畢，散步花園中，彩蝶、蜻蜓、燕 鳥、游魚、荷池、水聲，就在你左右飛舞、相伴， 整個熱帶 花園雅致得不忍離開。選一個最靠近海的位置，躺到發呆亭的 鋪著白色被單的床墊上，面對著海，把一切放空，傾聽海浪 的聲音，潮來潮往的優美節奏和著巴里島上獨有的音樂，閉上 眼睛，此時幽然仿若到了南山，不醉也難！ 美麗殿飯店庭園一隅 偶而，侍者會送來飲品，也會詢問是否須要按摩，在潮浪、 藍天、蟲鳴、鳥叫的氛圍下，欣然 的 再次 犒賞自己吧。回 到台灣就會想念這〝光天化日〞下的享受。技巧純熟，保證 絕不走光。 游泳池永遠是最熱鬧的地方，怕吵就一大早來吧！游畢，隨 意帶本書，四處都有可以坐下來看書的好地方，寧靜的庭園 裡，鳥語花香平添姿色，書香肯定也更濃，詩意人生於焉開 始，在這麼安靜的環境中每次都很容易就進入書的世界。 海神廟 海神廟是巴里島民宗教寄託之所在，每天從早到晚，都會看 到頭頂著水果等供品的婦女來往其間， 她們對宗教的虔誠，讓人感動。天地神明總是與慈悲同在。 泛舟、看表演、喝下午茶、逛市集都是來此的基本行程，來 多了就覺得還是賴在飯店好，偶而外出溜溜，也感覺奇。 反正，來到巴里島，就讓一切都放空，讓自己懶懶的賴在發 呆亭上，讓夕陽陪著你送走一天的庸懶、、、， 巴里島， 嗯，真好！ 住宿的VILLA全景〈正廳左右各一間大套房〉 VILLA的後面

思過崖之愛你無尤10秘笈(緣盡今生最終版) /*隱藏文章欄位標題*/.yc3pribd .mhd{display:none;} .yc3pribd .mbd{}/*隱藏左右欄位標題*/.yc3sec .mhd, .yc3sub .mhd{display:none;} .yc3sec .mbd, .yc3sub .mbd{}/*消除文章下廣告框及廣告文字*/.ysm {display:none;} .ysm .ysmlabel {display:none;} .ysm DL {display:none;} .ysm DL.last {display:none;}/*Blog album module隱藏部落格相簿*/#ymodalbum{display:none;}/*Profile 隱藏自我介紹欄*/#ymodprf{display:none;}/*Blog latest update module隱藏更新日期欄*/#ymodupdate{display:none;}/*招呼語圖框 我要留言 字樣刪除*/#yblast .text a{display:none;}/*隱藏發文時間*/div.date {display:none;}/*隱 藏窄欄框上的"上傳個人相片"及"編輯個人檔案"按鈕*/#ymodprf .btneditprf a {display:none;} #ymodprf .btnulprfphoto a {display:none;}/*文章分類捲軸內容高度內容超出區塊自動由瀏覽器決定- 相對定位*/#ymodfolder .mbd, #ymodnewcomt .mbd, #ymodnewart .mbd {HEIGHT:250px;OVERFLOW:auto;position:relative;}/*月曆粗體日期顏色設定*/#ymodcal .mbd td strong {color:#FF3300;}/*部落格文字置中*/BODY {Font-Family:verdana;TEXT-ALIGN:center;}/*部落格標題欄底圖*/#yblogtitle .mbd, #yblogtitle .mft{background:url(http://) repeat;} #yblogtitle h1{}/* 左右欄位字體顏色(文字置中)*/.text 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蕅益大師年譜(弘一大師撰)依大師自撰八不道人傳。及成時續傳錄寫。復檢宗論中諸文增改。併參考別行諸疏序跋補訂焉。己未。居錢塘。初稿。辛酉。掩室永嘉。改纂。乙亥。住溫陵月臺再治。老病纏綿。精力頹弊。未能詳密校理。殊自恧也。年譜諸文。雖有撮略。或加潤飾。但悉有所據。若述私意。則寫雙行小字。上冠案字。以區別也。　明萬曆二十七年己亥。一歲。　是年五月三日亥時。大師生。　俗姓鍾。名際明。又名聲。字振之。先世汴粱人。始祖南渡。居古吳木瀆。　父名之鳳。字岐仲。母金氏。名大蓮。以父持白衣大悲咒十年。夢大士送子而生。時父母皆年四十。 庚子。二歲。辛丑。三歲。壬寅。四歲。癸卯。五歲。甲辰。六歲。乙巳。七歲。　始茹素。己巳。大師禮大悲銅殿偈。有云﹕「我幼持齋甚嚴肅。夢感大士曾相召。」丙午。八歲。丁未。九歲。戊申。十歲。己酉。十一歲。庚戌。十二歲。　就外傅。聞聖學。即以千古道脈為任。囂囂自得。天子不得臣。諸侯不得友。於居敬慎獨之功。致知格物之要。深究之。開葷酒。作論數十篇。闢異端。夢與孔顏晤言。辛亥。十三歲。壬子。十四歲。癸丑。十五歲。甲寅。十六歲。乙卯。十七歲。　閱自知錄序。及竹窗隨筆。乃不謗佛。取所著闢佛論焚之。丙辰。十八歲。丁巳。十九歲。戊午。二十歲。　詮論語顏淵問仁章。竊疑天下歸仁語。苦參力討。廢寢忘餐者三晝夜。忽然大悟。頓見孔顏心學。　冬十一月初五日喪父。享年五十九。聞地藏本願。發出世心。 　（錄者註）大師聞地藏本願。發心出世。故其一生盡力宏揚讚歎地藏菩薩。 　弘一法師曾輯靈峰讚地藏菩薩別集一卷。收入地藏菩薩聖德大觀內。　庚午。大師結壇水齋持大悲咒願文。有云﹕「七歲斷肉。未知出世正因。十二學儒。乃造謗法重業。賴善根未絕。每潛轉默移。一觸念於自知之序。次旋意於寂　感之譚。禮藥師妙典。知佛與神殊。聞地藏昔因。知道從孝積。既懷喪父之哀。復切延慈之想。書慈悲懺法。矢志尸羅。聽大佛頂經。決思離俗」。己未。二十一歲。　至星家問母壽。言六十二三必有節限。遂於佛前立深誓。唯願減我算。薄我功名。必冀母臻上壽。庚申。二十二歲。　專志念佛。盡焚窗稿二千餘篇。天啟元年。辛酉。二十三歲。　聽大佛頂經。謂「世界在空。空生大覺」。遂疑何故有此大覺。致為空界張本。悶絕無措。但昏散最重。功夫不能成片。因決意出家。體究大事。七月三十日。撰四十八願願文。時名大朗優婆塞。壬戌。二十四歲。　夢禮憨山大師。哭恨緣慳。相見太晚。師云﹕「此是苦果。應知苦因」。語未竟。遽請曰﹕「弟子志求上乘。不願聞四諦法。」師云﹕「且喜居士有向上志。雖然不能如黃檗臨濟。但可如巖頭德山。」心又未足。擬再問。觸聲而醒。因思古人安有高下。夢想妄分別耳。　一月中。三夢憨師。師往曹谿。不能遠從。乃從雪嶺峻師剃度。命名智旭。雪師憨翁門人也。「案」大師字蕅益。又字素華。當時諸緇素撰述中。多稱素華也。將出家 。先發三願。一、未證無生法忍。不收徒眾。二、不登高座。三、寧凍餓死。不誦經禮懺及化緣。以資身口。又發三拌﹕拌得餓死。拌得凍死。拌與人欺死。將出家。與叔言別詩云﹕「世變不可測。此心千古然。無限他山意。丁寧不在言。」　大師出家時。母舅謂曰﹕「法師世諦流布。吾甥決不屑為。將必為善知識乎。」　大師曰﹕「佛且不為。況其他也。」舅曰﹕「既爾。何用出家。」大師曰﹕「只要復我本來面目。」舅乃歎善。　夏、秋作務雲棲。聞古德法師講唯識論。一聽了了。疑與佛頂宗旨矛盾。請問。師云﹕「性相二宗。不許和會。」甚怪之。佛法豈有二歧耶。一日。問古師云﹕「不怕念起。只怕覺遲。且如中陰入胎。念起受生。縱令速覺。如何得脫。」師云﹕「汝今入胎也未。」大師微笑。師云﹕「入胎了也。」大師無語。師云﹕「汝謂只今此身果從受胎時得來者耶。」大師流汗浹背。不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。　此時即與新伊法主相識。爾後為忘年交。幾三十年。自庚午歲始。每一聚首。輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師遊者。皆令稟沙彌戒於法主。　初出家時。剃度師令作務三年。其時急要工夫成片。不曾依訓。始意工夫成片。仍可作務。後以聲譽日隆。竟無處討得務單。癸亥。二十五歲。　是春拜見幽溪尊者。時正墮禪病。未領片益。　大師坐禪徑山。至夏。逼拶功極。身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來。當處出生。隨處滅盡。但是堅固妄想所現之影。剎那剎那。念念不住。的確非從父母生也。從此性相二宗。一齊透徹。知其本無矛盾。但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論。一切公案無不現前。旋自覺悟。解發非為聖證。故絕不語一人。久之。則胸次空空。不復留一字腳矣。　秋。住靜天臺。臘月初八日。從天臺躡冰冒雪。至杭州雲棲。苦到懇古德賢法師為阿闍梨。向蓮池和尚像前。頂受四分戒本。甲子。二十六歲。　正月三日。於三寶前。然香刺血。寄母書。勸母勿事勞心。惟努力念佛。求出輪迴。　十二月廿一日。重到雲棲。受菩薩戒。後一日。撰受菩薩戒誓文。　大師甫受菩薩戒。發心看律藏。闍梨古德師試曰﹕「汝已受大。何更習小。」對曰﹕「重樓四級。上級既造。下級可廢耶。」師曰﹕「身既到上層。目豈緣下級。」對曰﹕「雖升他化。佛元不離寂場」。乙丑。二十七歲。　是春。就古吳閱律藏一遍。方知舉世積訛。四旬餘。錄出毘尼事義要略一本。僅百餘紙。此後仍一心究宗乘。　同二三法友結夏。　寄剃度師雪嶺及闍梨古德師書。痛陳像季正法衰替。戒律不明。詞至懇切。　乙丑、丙寅兩夏。為二三友人逼演大佛頂要義二遍。實多會心。願事闡發。以志在宗乘。未暇筆述。丙寅。二十八歲。　母病篤。四刲肱不救。痛切肺肝。　六月初一日。母亡。享年六十七。大師賦四念處以寫哀。　葬事畢。焚棄筆硯。矢往深山。道友鑑空、如寧留掩關於吳江之松陵。關中大病。乃以參禪工夫。求生淨土。丁卯。二十九歲。崇禎元年。戊辰。三十歲。　是春出關。朝南海。覲洛伽山。將往終南。遇道友雪航?公。願傳律學。留住龍居。是夏。第二次閱律藏一遍。始成毘尼事義集要四本及梵室偶談。　是年。在龍居閱藏。於一夏中。僅閱千卷。夏初遇惺穀師。乃訂交焉。時惺穀師尚未剃染。仲冬。又獲交歸一師。於是二友最得交修之益。同結冬。刺舌血書大乘經律。撰刺血書經願文。及書佛名經迴向文。　過檇李東塔。見人上堂。有感。賦偈云﹕「樹杪聲聲泣露哀。岸舟魚背漫相猜。宗乘頓逐東流下。觸目難禁淚滿腮」。「一滴狐涎徹體腥。當陽鴉立法王庭。卻慚普眼能弘護。猶使天人掩耳聽」。「聾人聽曲啞人歌。跛躄相將共伐柯。今日已成冥暗界。不知向後又如何。」己巳。三十一歲。　正月十五日。為同學比丘雪航智?師講四分戒本。並刺血書願文。　是春。同歸一籌師。送惺穀至博山。依無異〔舟*羲〕禪師薙髮。〔舟*羲〕禪師見大師所著毘尼事義集要。喜之。即欲付梓。大師不許。　在博山。遇璧如鎬師。詳論律學。遂與訂交。　隨無異〔舟*羲〕禪師至金陵。盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊。乃決意弘律。大師律解雖精而自謂「煩惱習強。躬行多玷。故誓不為和尚」。「三業未淨。謬有知律之名。名過於實」。引為「生平之恥。」　是春。撰持咒先白文。願持滅定業真言（註）百萬。觀音靈感。七佛滅罪、藥師灌頂、往生淨土真言各十萬。次當結壇持大悲咒十萬。 　（錄者註）指持地藏菩薩滅定業真言。　母亡三周年。乞善友課持經咒。撰為母三周求拔濟啟。及為母發願回向文。　秋。遊棲霞。始晤自觀印闍梨。贈以偈云﹕「舉世不知真。吾獨不愛假。羨君坦夷性。堪入毘尼社。」　是冬。同歸一籌師結制龍居。第三次閱律一遍。至除夕。第三次閱律藏畢。錄成六冊。計十八卷。　撰禮大報恩塔偈。持準提咒願文。禮大悲銅殿偈。起咒文。除夕白三寶文。　撰尚友錄序。庚午。三十二歲。　春。病滯龍居。正月初一。然臂香。刺舌血。致書惺穀。三月盡。惺穀同如是昉公從金陵回。至龍居。請季賢師為和尚。新伊法主為羯磨闍梨。覺源法主為教授闍梨。受比丘戒。經三閱律。始知受戒如法不如法事。彼學戒法。固必無此理。但見聞諸律堂。亦並無一處如法者。　是春。歸一籌師作毘尼事義集要跋。　撰閱律禮懺總別二疏。安居論律告文。為母四周願文。為父十二周求薦拔啟。結夏安居。為惺穀壽、如是昉、雪航?三友細講毘尼事義集要一遍。添初後二集。共成八冊。雖然盡力講究。不意或尋枝逐葉。不知綱要。或東扯西拽。絕不留心。或頗欲留心。身嬰重恙聽不及半。其餘隨緣眾。無足責者。大師大失所望。　擬注梵網。作四鬮問佛。一曰宗賢首。二曰宗天臺。三曰宗慈恩。四曰自立宗。　頻拈。得天臺鬮。於是究心台部。而不肯為台家子孫。以近世台家與禪宗賢首慈恩。各執門庭。不能和合故也。時人以耳為目。皆云大師獨宏台宗。謬矣謬矣。「案」大師法語。示如母云﹕「予二十三歲。即苦志參禪。今輒自稱私淑天台者。深痛我禪門之病。非台宗不能救耳。奈何台家子孫。猶固拒我禪宗。豈智者大師本意哉！」復松溪法主書云﹕「私淑台宗不敢冒認法派。誠恐著述偶有出入。反招山外背宗之誚」。「然置弟門外。不妨稱為功臣。收弟室中。不免為逆子。知我罪我。聽之而已。」　撰結壇水齋持大悲咒願文。為父回向文。辛未。三十三歲。　是春。撰毘尼事義集要序於臮亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人。博山無異禪師。勸將毘尼事義集要付梓流通。乃同璧如、歸一二友商榷參詳。備殫其致。惺穀以此書呈金臺法主。隨付梓人。至今歲於臮亭佛日寺刊成。　春。同新伊法主禮大悲懺於武林蓮居庵。　撰楞嚴壇起咒及回向二偈。　八月。惺穀師示寂於佛日。師病時。大師割股救之。並賦偈云﹕「幻緣和合受茲身。欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供。用酬嚴憚切磋恩。」　九月。入孝豐。取道武林。晤璧如師。不旬日。師示寂。著惺穀、璧如二友合傳。　始入北天目靈峰山過冬。即靈岩寺之百福院也。有句云﹕「靈峰一片石。信可矢千秋。」時山中無藏。為作請藏因緣。　是冬。在靈峰講毘尼事義集要七卷。次夏。續完。聽者十餘人。惟徹因比丘能力行之。　是冬。有溫陵徐雨海居士。向大師說占察妙典。大師遣人特往雲棲請得書本。一展讀之、悲欣交集。撰讀持回向偈。壬申。三十四歲。　結夏靈峰。為自觀師秉羯磨授具戒。撰龍居禮大悲懺文。及禮大悲懺願文。癸酉。三十五歲。　是春。為靈峰請藏至。未裝。　撰西湖寺安居疏。結夏金庭西湖寺。細講毘尼事義集要一遍。聽者九人。能留心者。唯徹因、自觀及幻緣三比丘。　撰前安居日供鬮文。前安居日。大師自念再三翻讀律藏。深知時弊多端。不忍隨俗?訛。共蝕如來正法。而自受具。心雖殷重。佛制未周。爰作八鬮。虔問三寶。若智旭比丘戒從心感得。十夏行持。當得作和尚鬮。若得戒前。輕犯未淨。當得禮懺作和尚鬮。先行懺法。若未得不成遮難。或已得未堪作範。當得見相好作和尚鬮。禮懺求相。若不成難而未得。當得重受鬮。如法秉受。更滿十夏。若成盜難而通懺。當得禮懺重受鬮。若已成難。當得菩薩沙彌鬮。若不許沙彌法。當得菩薩優婆塞鬮。若一切戒法悉遮。當得但三歸鬮。若得作和尚等三鬮。誓忘身命。護持正法。寧受劇苦。作真聲聞。不為利名。作假大乘。若得重受等二鬮。敦弟子職。誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮。誓尊養比丘。護持僧寶。若得菩薩優婆塞鬮。誓以身命護正法。終不迷失菩提心。若得但三歸鬮。誓服役佛法僧間。種種方便。摧邪顯正。並然香十炷。一夏持咒加被。至自恣日。更然頂香六炷。撰自恣日拈鬮文。遂拈得菩薩沙彌鬮。　撰禮淨土懺文二首。　冬。述占察行法。甲戌。三十六歲。　癸酉、甲戌之際。大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟於顛沛中。毫無二心。　是冬。在吳門幻住庵。講毘尼事義集要一遍。聽者僅五六人。惟自觀、僧聚二比丘能力行之。　撰禮金光明懺文。乙亥。三十七歲。　春。阻雨祥符。始晤影渠、道山（字靈隱）二師。為莫逆交。是冬。大師遘篤疾。二師盡力調治。不啻昆季母子也。　撰講金光明懺告文。　夏初。住武水智月庵。講演占察經。是時即有作疏之願。病冗交遝。弗克如願。　述戒消災略釋、持戒犍度略釋。盂蘭盆新疏。丙子。三十八歲。　是春。大師自輯淨信堂初集。　三月。遁跡九華。禮地藏菩薩塔。求決疑網。拈得閱藏著述一鬮。於彼抱病。腐滓以為饌。糠?以為糧。忘形骸。斷世故。續閱藏經千餘卷。　撰九華地藏塔前願文。亡母十周願文。丁丑。三十九歲。　是歲夏、秋之際。居九子別峰。述梵網合註。先是如是昉公。遠從閩地。攜杖來尋。為其令師肖滿全公。請講此經。以資冥福。復有二三同志。歡喜樂聞。大師由是力疾敷演。不覺心華開發。義泉沸湧。急秉筆而隨記之。共成玄義一卷。合註七卷。 　「案」梵網合註初刊之板。存金陵古林庵。後康熙丙辰歲。沈書準應成時師之請。重刻板。送嘉興楞嚴寺入藏流通。（見沈書準跋）日本元祿五年所刊之板。即據此也。　撰完梵網告文。讚禮地藏菩薩懺願儀。　自觀印闍梨自武水尋大師於九子別峰。商證梵網佛頂要旨。大師見其躬行有餘。慧解不足。設壇中十問拶之。　夢感正法衰替。痛苦而醒。寫懷二偈云﹕「魔軍邪幟三洲?。孽子孤忠一線微。夢斷金河情未盡。醒來餘淚尚沾衣」。「休言三界盡生盲。珠繫貧衣性自明。肯放眼前閑活計。便堪劫外獨稱英。」戊寅。四十歲。　結夏新安。重拈佛頂妙義。加倍精明。　四十初度詩云﹕「物論悠悠理本齊。年來漸覺脫筌蹄。拳開非實掌元在。翳去惟空眼不迷。流水有心終匯海。落花無語亦成谿。剎那生處生何性。卻笑威音劫外提。」　自輯絕餘編。　秋。踐誦帚師之約。入閩。渡洪塘。往溫陵。　十一月撰陳罪求哀疏。己卯。四十一歲。 住溫陵。　誦帚昉師及一切知己堅請疏解大佛頂經。大師感其意。兼理夙願。在小開元撰述玄義二卷。文句十卷。　刊佛頂玄義。板藏大開元寺之甘露戒壇。　如是師示寂。助其念佛。並為撰誦帚師往生傳。　撰為如是師六七禮懺疏。輓如是師詩。庚辰。四十二歲。　住漳洲。　述金剛破空論。（在溫陵刊）蕅益三頌。齋經科註。辛巳。四十三歲。　結冬溫陵月臺。有郭氏問易。遂舉筆述周易禪解。稿未及半。以應請旋置。（錄者註）今泉州大開元寺藏有大師施贈之梵網經兩部。卷末有大師親筆題識。文曰﹕「崇禎辛巳。古吳智旭。喜捨陸部。奉大開元寺甘露戒壇。永遠  　持誦。」壬午。四十四歲。　是夏。自輯閩遊集。　自溫陵返湖州。　述大乘止觀釋要。　靈峰山中藏經裝成。　撰鐵佛寺禮懺文。癸未。四十五歲。　結夏靈峰。　是歲結制。簡閱藏經。僅千餘卷。崇禎十七年（清順治元年）甲申。四十六歲。　是秋。居檇李。遊鴛湖寶壽堂。撰遊鴛湖寶壽堂記。　返靈峰。有句云﹕「靈峰片石舊盟新。」　九月。述四十二章經、遺教經、八大人覺經解。　是歲。大師退作但三歸依人。　撰禮慈悲道場懺法願文。佛菩薩上座懺願文。乙酉。四十七歲。　自去歲退作但三歸人以來。勤禮千佛、萬佛及占察行法。於今歲元旦獲清淨輪相。　夏。撰周易禪解竟。　撰大悲行法道場願文。　是秋。住祖堂及石城北。共閱藏經二千餘卷。　是歲。紫竹林顓愚大師遣七人來學。丙戌。四十八歲。　晤妙圓尊者於石城之隈。同住濟生庵。　撰占察行法願文。丁亥。四十九歲。　三月。述唯識心要。相宗八要直解。九月。述彌陀要解。四書蕅益解。　去歲。顓愚大師坐脫於紫竹林。門人以陶器奉全身供於林之山陽。今年弟子請歸云居。於是金陵緇素以所存爪髮衣缽。就山陽建塔供養。大師為撰誌銘。　是冬。自輯淨居堂續集。　居祖堂幽棲寺。除夕普說。戊子、五十歲。　成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰﹕「吾昔年念念思復比丘戒法。邇年念念求西方耳。」成時師大駭。謂何不力復佛世芳規耶。久之。始知師在家發大菩提願以為之本。出家一意宗乘。徑山大悟後。徹見近世禪者之病。在絕無正知見。非在多知見。在不尊重波羅提木叉。非在著戒相也。故抹倒禪之一字。力以戒教匡救。尤志求五比丘如法共住。令正法重興。後決不可得。遂一意西馳。冀乘本願輪。仗諸佛力。再來與拔。至於隨時著述。竭力講演。皆聊與有緣下圓頓種。非法界眾生一時成佛。直下相應。太平無事之初志矣。　是冬。自輯西有寱餘。己丑。五十一歲。　九月。從金陵歸臥靈峰。　撰北天目十二景頌。　臘月。力疾草法華會義。翌年正月告成。庚寅。五十二歲。　結夏北天目。究心毘尼。念末世欲得淨戒。捨占察輪相之法。更無別塗。　六月。述占察疏。　自癸酉迄今十餘年。毘尼之學無人過問者。而能力行之徹因、自觀、僧聚三比丘。又皆物故。毘尼之學。真不啻滯貨矣。是夏安居靈峰。乃有心學律者十餘人。請大師重講。大師念向所輯。雖諸長並採。猶未一一折衷。又問辯、音義二書。至今未梓。因會入集要而重治之。兼削一二繁蕪。以歸簡切。名曰重治毘尼事義集要。　六月二十一日。撰重治毘尼事義集要序。　安居竟。重拈自恣芳規。悲欣交集。慨然有作。賦偈云﹕「秉志慵隨俗。期心企昔賢。擬將凡地覺。直補涅槃天。半世孤燈歎。多生緩戒愆。幸逢針芥合。感泣淚如泉。正法衰如許。誰將一線傳。不明念處慧。徒誦木叉篇。十子哀先逝。諸英喜復聯。四弘久有誓。莫替馬鳴肩。」　八月初八日。撰重治毘尼事義集要跋。　與見月律主書。談論律學。冀獲良晤。　冬。住祖堂。辛卯。五十三歲。　夏。結制長幹。　九月。重登西湖寺。　是冬。歸臥靈峰。重訂選佛圖。壬辰。五十四歲。　結夏晟谿。　草楞伽義疏。八月。遷長水南郊冷香堂。乃閣筆。　秋。輯續西有寱餘。　是歲臘月。草自傳。先是是秋大師決志肥遯。緇素遮道不得。請述行腳。冬。憩長水營泉寺。念行腳未盡致。復述茲傳。曰八不道人傳。取中論八不。梵網八不之旨。又大師自云﹕「古者有儒有禪有教有律。道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有教有律。道人又艴然不屑。故名八不也。」（錄者註）大師一號「西有」。出家前曾用「金閶逸史」號。　住長水。閱藏經千卷。癸巳。五十五歲。　是春。大師過古吳。刪改自述八不道人傳。故從古吳傳至留都。與長水本數處不同。後成時師謂傳收著述未盡。請補。於是與古吳本又增數句矣。　夏四月。入新安。結後安居於歙浦天馬院。五月著選佛譜。閱宗鏡錄。刪正法湧、永樂、法真諸人所纂雜說。引經論之誤。及歷來寫刻之?。於三百六十餘問答。一一定大義。標其起盡。閱完。七月作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道集。存一冊。名袁子。　秋八月。遊黃山白嶽諸處。　冬。復結制天馬。著起信論裂網疏。（錄者註）是歲大師在歙浦棲雲院演說彌陀要解。釋義分科。間有與前不同。由性旦師錄出。甲午冬。大師病中。復口授數處令改正。名歙浦本。即今十要中之流通本也。甲午。五十六歲。　正月應豐南仁義院請。法施畢。出新安。二月後褒灑日。還靈峰。自輯幻住雜編。夏臥病。選西齋淨土詩。製贊補入淨土九要。名淨土十要。夏竟。病癒。七月。述儒釋宗傳竊議。八月。續閱大藏竟。九月。成閱藏知津、法海觀瀾二書。　九月一日。撰閱藏畢願文。計前後閱律三遍。大乘經兩遍。小乘經及大小論兩土撰述各一遍。（錄者註）大師閱藏畢然香願文有云﹕「竊見南北兩藏。並皆模糊失次。或半滿不辨。或經論互名。或真訛不分。或巧拙無別。雖有宋朝法寶標目。明朝彙目義門。並未盡美盡善。今輒不揣。謬述閱藏知津、法海觀瀾二書。儻不背佛旨。乞得成就流通。」 　又大師佛頂玄文後自序云﹕「深痛末世禪病。方一意研窮教眼。用補其偏。雖?閱大藏。而會歸處不出梵網、佛頂二經。」　冬十月。病。復有獨坐書懷四律。中有「庶幾二三子。慰我一生思」之句。十一月十八日。有病中口號偈。臘月初三。有病間偶成一律。中有「名字位中真佛眼。未知畢竟付何人」之句。是日口授遺囑。立四誓。命以照南、等慈二子傳五戒菩薩戒。命以照南、靈晟、性旦三子代座代應請。命闍維後。磨骨和粉麵。分作二分。一分施鳥獸。一分施鱗介。普結法喜。同生西方。十三起淨社。撰大病中啟建淨社願文。嗣有求淨土偈六首。除夕有艮六居銘。有偈。　是歲多病。寄錢牧齋書云﹕「今夏兩番大病垂死。季秋閱藏方竟。仲冬一病更甚。七晝夜不能坐臥。不能飲食。不可療治。無術分解。唯痛哭稱佛菩薩名字。求生淨土而已。具縛凡夫損己利人。人未必利。己之受害如此。平日實唯在心性上用力。尚不得力。況僅從文字上用力者哉。出生死。成菩提。殊非易事。非丈室誰知此實語也。」乙未。五十七歲。　元旦有偈云﹕「爆竹聲傳幽谷春。蒼松翠竹總維新。泉從龍樹味如蜜。石鎮雄峰苔似鱗。課續三時接蓮漏。論開百部擬天親。況兼已結東林社。同志無非法藏臣。」「法藏當年願力宏。於今曠劫有同行。歲朝選佛歸圓覺。月夜傳燈顯性明。萬竹並沾新令早。千梅已露舊芳英。諸仁應信吾無隱。快與高賢繼宿盟。」　正月二十日。病復發。二十二日晨起病止。午刻。趺坐繩床角。向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏。從癸亥臘月至癸酉自恣日。又從乙酉春至乙未正月。共計夏十有九。　大師生平不曾乞緇素一字。不唯佛法難言。知己難得。亦鑒尚虛名之陋習。而身為砥也。西逝時。誡勿乞言。徒增誑誤。　大師著述。除靈峰宗論十卷外。其釋論則有﹕阿彌陀經要解一卷。占察玄疏三卷。楞伽義疏十卷。盂蘭新疏一卷。大佛頂玄文十二卷。準提持法一卷。金剛破空論附觀心釋二卷。心經略解一卷。法華會義十六卷。妙玄節要二卷。法華綸貫一卷。齋經科註一卷。遺教經解一卷。梵網合註八卷。後附授戒法、學戒法。梵網懺法問辯共一卷。優婆塞戒經受戒品箋要一卷。羯磨文釋一卷。戒本經箋要一卷。毘尼集要十七卷。大小持戒犍度略釋一卷。戒消災經略釋一卷。五戒相經略解一卷。沙彌戒要一卷。唯識心要十卷。相宗八要直解八卷。起信論裂網疏六卷。大乘止觀釋要四卷。大悲行法辯訛一卷。附觀想偈略釋。法性觀。懺壇軌式三種。四十二章經解一卷。八大人覺經一卷。占察行法一卷。禮地藏儀一卷。教觀綱宗並釋義二卷。閱藏知津四十四卷。法海觀瀾五卷。旃珊錄一卷。選佛譜六卷。重訂諸經日誦二卷。周易禪解十卷。闢邪集二卷。共四十七種。又定嗣註經目。有行願品續疏。圓覺經新疏。無量壽如來會疏。觀經疏鈔錄要。十輪經解。賢護經解。藥師七佛經疏。地藏本願經疏。維摩補疏。金光明最勝王經續疏。同性經解。無字法門經疏。十二頭陀經疏。仁王續疏。大涅槃合論。四阿含節要。十善業道經解。發菩提心論解。摩訶止觀輔行錄要。僧史刪補。緇門寶訓。共二十一種。俱未及成書。（錄者註）上列著述。係依成時師之蕅益大師宗論序說及續傳鈔錄。此外尚有淨土十要。四書蕅益解。見聞錄等輯著行世。　大師示寂。諸弟子請成時師輯靈峰宗論。輯成。成時師然香一千炷。願捨身洪流。一、報師恩。助轉願輪。二、供妙法。生生值遇。三、轉劫濁。救苦眾生。四、代粉骴。滿師弘誓。五、懺重罪。決生珍池。　臘月十二日。成時師撰大師續傳。後一日撰靈峰始日大師私諡竊議。後二日撰靈峰宗論序。越一日撰靈峰宗論序說。丙申。丁酉。　是冬如法荼毘。髮長覆耳。面貌如生。趺坐巍然。牙齒俱不壞。因不敢從粉骴遺囑。奉骨塔於靈峰大殿右。戊戌。己亥。　是冬。靈峰宗論刻板成。庚子。辛丑。康熙元年。壬寅。　大師入滅八年。壬寅七月。門人性旦病逝。先書囑語。面乞成時師並胞兄胡淨廣粉遺骨。代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時師邀淨侶禮佛說佛名經。旦就壇然頂燈。以報法乳深恩。至是復有此囑。謹就八月集眾修藥王本事七晝夜而作法焉。雍正元年。癸卯。（即日本享保八年。）　是年孟春。日本京都靈峰宗論重刊版。老苾芻光謙序云。「（前略）昔嘗讀靈峰蕅益大師所著諸書。見其學之兼通博涉。其行之苦急嚴峻。因竊自歎雖荊谿、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰。讀孔明出師表而不墮淚者。其人必不忠。讀令伯陳情表而不墮淚者。其人必不孝。讀退之祭十二郎文而不墮淚者。其人必不友。余亦嘗言讀蕅益宗論而不墮血淚者。其人必無菩提心。」（後略）　蕅益大師年譜終

印尼巴布亞省西北部發現52個新物種印尼巴布亞省西北部發現52個新物種 【2006年9月19日訊】 印尼的海灘美國海洋保育團體「保護國際」(英:Conservation International)在昨天(18日)宣佈於印尼沿岸海底(新幾內亞島西端的鳥頭半島附近)發現了52個新物種，這52個新物種分別是24種魚類、20種珊瑚和8種蝦類，由於鳥頭半島附近有過度捕撈的情形，再加上鳥頭半島周圍地區只有11%得到保護，因此「保護國際」呼籲印尼漁業部能夠加強對這一個海域的保護。 「保護國際」的高級顧問馬克．埃德曼(Mark Erdmann)在今年曾兩次帶領小組成員至印尼巴布亞省西北部的鳥頭半島沿岸附近海底考察，而在昨日，他和他的科研小組成員一起宣佈了發現52個新物種的消息。馬克．埃德曼表示:「發現新的鯊魚令人振奮，因為鯊魚是高等物種，不是細菌或寄生蟲之類的生物。」而其中一種被小組發現的鯊魚(肩章鯊)還能貼著海底靠鰭來行走。 雖然發現了這麼多的新物種讓馬克．埃德曼感到驚嘆，但他也擔心的表示:「鳥頭半島附近所受過度捕撈的威脅增大，一些當地漁民使用炸藥等危險手段，可對珊瑚礁造成破壞，陸地上的挖礦等工程也對水域造成污染。」他希望印尼漁業部能夠增加海上的巡邏力量。

會走路的鯊魚！印度洋大驚奇52種新生物現蹤會走路的鯊魚！印度洋大驚奇52種新生物現蹤 你有看過會走路的鯊魚嗎？聽起來似乎有點不可思議，不過一群科學家最近真的在印尼巴布亞海域，發現了用魚鰭行走的鯊魚，這是一種新發現的海洋生物物種，讓人嘖嘖稱奇。 魚兒水中游幾乎已成定理，不過這世界上也有魚兒是在水中行走的，美國海洋保育團體「保護國際」在印尼發現一種新物種「肩章鯊魚」，就是靠著四個魚鰭在海底匍匐前進，看起來好像用四肢走路一樣，只有遇到危險時牠才會游動，非常地神奇。 事實上，去年就有科學家在印尼海域發現逃難時會用兩隻腳奔跑的條紋章魚，這種章魚平常就像一般章魚一樣，用八隻腳在水中游動，只有遇到緊急時會縮起六隻腳，用兩腳在海底奔跑竄逃。無論是鯊魚或章魚，會走路的海底生物著實讓人大開眼界嘖嘖稱奇。 保護國際這次在印尼巴布亞省西北部鳳頭海景區共發現52種新品種海洋生物，其中包括24種魚類，20種珊瑚以及8種蝦類，當地可以說是全世界海洋生物品種最豐富的海域。 不過令人擔憂的是，最近有漁民利用炸藥和氫化物大規模捕魚出口到中國大陸，對當地生態可能會造成嚴重傷害，科學家們呼籲印尼政府，盡力保護鳳頭海景區的海洋生態，為這個地球留下難得的海洋淨土，也讓人類有機會持續探索不可思議的海洋世界。